<h1>עץ חיים לרבינו יעקב ב"ר יהודה חזן מלונדרץ הלכ' תלמוד תורה פ"א</h1>
<h2>דף לז.</h2>
משיתחיל הקטן לדבר, אביו ילמדנו תורה צוה [דברים ל"ג] ופסוק ראשון מקריאת שמע ואחר כך מלמדו מעט פסוקים. כשיהיה בן שש שנים או שבע, מושיבו אצל מלמד תינוקות. ונותן שכר בכל תורה שבכתב, אבל תורה שבעל פה אסור ליקח שכר, מה אני בחנם אף אתם. ויש בירושלמי דפרק אין בין המודר [נדרים פ"ד ה"ג] א"ר יודן ב"ר ישמעאל שכר בטלה הן נוטלין. לא מצא בחנם יתן שכר, שנאמר [משלי כ"ג] אמת קנה. ולא יקח שכר, שנאמר [שם] ואל תמכור, ואפילו למדו רבו בשכר.
<h2>דף סב.</h2>
כל ישראל אפילו זקן ובעל יסורין ועני גמור חייב לקבוע זמן ללמוד עד יום מותו, כי עבירה מכבה מצוה ואין עבירה מכבה תורה, כדאיתא פרק נוטל [סוטה כ"א ע"א]. ובתחלה תלמודו, אם בעל אומנות, שלוש שעות יעסוק באומנות ושלוש קורא בתורה שבכתב ושלוש שבעל פה ושלוש ידקדק להבין דבר מתוך דבר, אבל אם הוא גדול בחכמה ואין צריך לעסוק, יקרא בעתים מזומנות שלא ישכח ורוב ימיו ידקדק. ואומר ר"ת, דתלמוד שלנו הכל בלול בו תורה ומשנה ותלמוד. ואומר הרב מקוצי בשעות דחוקות, שאדם טרוד סומך על שאמר ר' יוחנן פרק שתי הלחם [מנחות צ"ט ע"ב] אפילו לא קרא רק קריאת שמע שחרית וערבית קיים לא ימוש [יהושע א']. ומביא בספרו, המשתמש בכתר תורה נעקר מן העולם ושרי לאודועי במקום שאין מכירין ולאמר לא יהבינן כרגא, תנו חלקי בראש. כל המלמד בתו תורה שבעל פה מלמדה תפלות ותורה שבכתב בדיעבד אינו תפלות. ואם למדה יש לה שכר פחות מעט מן האיש וכן כל עושה דבר שאינו מצווה.
כתר תורה הגדול מכל הכתרים, מונח לכל הרוצה לזכות בו. לא יאמר אמתין עד שאקבץ ממון או שאעשה כך, שלא יזכה לעולם בה, אלא לא יסיח דעתו לדברים אחרים ולא יחיה בעדונין אלא בחיי צער, פת במלח, שינה על הארץ. לא יתן שנת לעיניו לאבד, אפילו לילה אחת, [מ]ללמוד, שהלילות עיקר חכמתו לומד בהן. וימית עצמו באהל. לא יהיה סחרן ותגר וגס רוח, אלא שפל ומסיר תענוג. ויעשה מלאכה כדי חייו. לא יתפרנס מן הצדקה, שזה חלול השם וגורם רע לעצמו, ולא יעשה קורדום ועטרה מן התורה, וישנא הרבנות. ואם יגע בתורה בבית הכנסת ומשמיע קולו ולומד בצנעה מחכים ולא משכח במהירות. כל שאיפשר לו לעסוק ואינו עוסק או למד ופירש להבלי הזמן, הכרת יכרת בעולם הזה, ובעולם הבא כי הוא בכלל [במדבר ט"ו] דבר יי בזה. כל המבטל תורה מעושר סופו לבטלו מעוני, קיימה מעוני סופו לקיימה מעושר.
